精金計畫

創三九 精金計畫　◎撰文／杏樹筆耕小組策劃Ｈ撰稿 ◎期數:421期 ◎2012.10號

約瑟被帶下埃及去（創三十九1），展開了神揀選約瑟為「貴重器皿」的培育計畫──保存以色列子孫共70人，在未來的大饑荒中活命，並且實現神對亞伯拉罕子孫的預言。「你要的確知道，你的後裔必寄居別人的地，又服事那地的人；那地的人要苦待他們四百年。並且他們所要服事的那國，我要懲罰，後來他們必帶著許多財物從那裡出來。」（創十五13-14）

誠如神一貫的「精金計畫」，「我必反手加在你身上，煉盡你的渣滓，除淨你的雜質」（賽一25）。在神殿中的最貴重器皿，莫不是由精金捶出、或包裹、或貼上，神要用的，乃是精金。

試歸納出聖經和身邊信徒的精金特質──「在不明白當中的順服和忠心」被造成任何器皿，沒有意見；「寬大的心」有相當的延展性；「在人性的考驗中得勝」至純的本質；「通過時間的漫長等待」忍耐被塑造的長時間。

精金計畫是神的主權，被挑中的人，固然已被命定，但是否能勝任，常在一念之間決定成敗！

算算雅各是在91歲，才從愛妻拉結得了約瑟。雅各已走在信仰的成熟期，對幼子最是情深，除了彩衣和三千寵愛，揣想雅各也將畢生最重要的那位神──亞伯拉罕的神、以撒的神、以色列的神，用17年的歲月將神如何的恩典、如何拜神，放在約瑟心中。約瑟心中有神，秀雅俊美，但神怎知他能承擔大任？

約瑟下到埃及，獨自一人，先考一關！

「英雄難過美人關」！其實，哪是「美人關」？說的淺白，是自己情慾這一關，不分男女老少，不論身分，生而為人，治服肉體如治服己心，強如取城，始終是「人生第一險關」！

約瑟百事順利，不敢得意忘形，深知落難中仍有祝福，只因神的同在，始終徹底逃離主動引誘的主母，沒有在外邦忘記耶和華，那位祖先的神，那位難以測透旨意，卻時刻賜力量的神。

主母使盡渾身解數，沒有攻破約瑟心中的三關。

第一關是神的界限，「我怎能做這大惡得罪神呢？」（創三十九9），別人眼中的飛來「艷福」，是約瑟逃之不得的「大惡」。越過神的界限，是永遠付不起的代價！約瑟只求能過得了神這一關，這樣的心志，蒙神看重同在，約瑟得著內心真正的平安，雖在監牢，處之泰然。

第二關是對主人的忠誠，約瑟是聰明人，當然知道得罪主母的嚴重，但他寧可接受未知後果，把生命豁出去，也不願虧負主人的信任。

被主母誣告的罪名，這真是可以殺頭的罪！所幸波提乏也不笨，為什麼沒砍約瑟的頭？生氣歸生氣，氣自己的老婆成分居多，身為「護衛長」，豈會看不清自己「風情萬種、手段高明」的妻？豈會分辨不出這青年確實有神與他同在？約瑟沒有伸冤說破，讓波提乏維持住丈夫和內臣的表面尊嚴，只把約瑟下在監裡，留他生路，也讓神的計畫向前再進一步。

第三關是約瑟對自己人格的愛惜，在外邦的法律，沾著別人的妻已是犯法，更何況是拜真神的以色列人？少年做的兩個異夢，考驗著約瑟，神若要成就異夢中那頂高貴的身分，約瑟便完全信任神，一路期許自己在任何考驗，都有穩定的行事標準──「神的標準」！他看清「蒙神同在」的可貴，勝於一切外在的晦暗不明。

約瑟嚴守三層把關，現在看來，他用「不惜生命」、「不計名聲」維護了「屬靈的名譽和品格」！真是英雄出少年！

在教會，也會看見莫大的苦難臨到某些人，現在稍有老練眼光，懂得神的伏筆，是為成就「精金」計畫，大家都怕神垂愛的眼光臨到，但要當瓦器還是金器，也許，除了揀選，也有幾分自我的智慧抉擇吧！

黃金何其失光！純金何其變色！聖所的石頭倒在各市口上。錫安寶貴的眾子好比精金，現在何竟算為窯匠手所做的瓦瓶？（哀四1-2）

在大戶人家，不但有金器銀器，也有木器瓦器；有作為貴重的，有作為卑賤的。人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事（提後二20-21）。

神造就精金，約瑟自古閃閃發光，今仍輝映！

毀謗之災(民十二)

經文: (民十二1~16)

前言: 從米利暗對於摩西的毀謗，所造成的傷害及影響深遠之處，得以為鑑戒之處。

內容:

一、毀謗的過程 (民十二1~9)

  1. 摩西娶古實女子為妻 (民十二1~3)

  2. 神於會幕異象中顯現 (民十二4~6)

  3. 神為摩西伸冤辯屈 (民十二7~9)

二、毀謗的結果 (民十二10~16)

  1. 米利暗身長大痲瘋 (民十二10~12)

  2. 摩西愛心為姊代求 (民十二13~14)

  3. 百姓七日停營沒有行路 (民十二 15~16)

 

教訓

 一、不因別人恩賜心生嫉恨—凡事看別人比自己強。(箴十四30) (腓二3)

 二、不看自己過於所當看的—凡事合乎中道。(羅十二3) (雅四6)

 三、不因冤屈忿怒不平—凡事交託主前。(羅十二19) (詩九十四1~2) (腓四6~7)

 四、不因己過失影響全體­­—凡事榮神益人。(林前十31,33) (林前八12)

基博羅哈他瓦(民十一-2)

經文: (民十一16~35)

前言: 當百姓向神發出怨言，摩西求死之際，神藉應允之語施行慈愛與威嚴的公義作為。

內容:

一、神對百姓的應允 (民十一16~20)

  1. 神要摩西招聚長老七十人 (民十一16)

  2. 神要分賜聖靈同擔重責大任 (民十一17

  3. 神要百姓自潔準備賜肉食用 (民十一18~20)

二、神對百姓的證明 (民十一21~30)

  1. 摩西對神的質疑及回應 (民十一21~23)

  2. 受感說話的長老及印證 (民十一24~25)

  3. 不因他人的緣故排斥及嫉妒 (民十一 26~30)

 

三、神對百姓的怒行 (民十一31~35)

  1. 神以海風颳起鵪鶉 (民十一31

  2. 百姓日夜貪取不厭 (民十一32)

  3. 神發怒氣擊殺懲罰 (民十一33~35)

教訓

 一、都到主前求­—凡勞苦擔重擔的，到主面前求。(太十一28) (賽五十九1~2) (耶哀三40~41)

 二、當受主的靈—屬神之人當有神的靈為印證。(羅八9) (弗一13~14) (亞四一6) (林前四20)

 三、當求神的國—不為世上必壞，食物勞力。(太六31~34) (約六27) (林前六12~13) (腓三19)

結論: 不因體貼肉體一時軟弱生出怨言，惹神忿怒，因落入神的手中，真是可怕。(希十31)

摩西向神求死(民十一-1)

經文: (民十一1~15)

前言: 百姓於曠野行走，因發怨言惹神忿怒，也影響了帶領者摩西的心情，甚至向神求死，從此事中提出     幾點教訓，以為教訓，以為警惕。

內容:

一、人怒與神怒 (民十一1~3)

  1. 怨言惡語，達到神前 (民十一1上)

  2. 神降烈火，焚燒民營 (民十一1下)

  3. 摩西代求，止息怒火 (民十一2~3)

二、貪食與輕食 (民十一4~9)

  1. 閒雜之人，大起貪慾 (民十一4下)

  2. 百姓哭號，求取肉食 (民十一4下)

  3. 不滿現實，輕視嗎哪 (民十一 5~9)

 

三、訴苦與求死 (民十一10~15)

  1. 神發怒去，摩西不悅 (民十一10)

  2. 承擔重任，摩西訴苦 (民十一11~14)

  3. 心力疲憊，摩西求死 (民十一15)

教訓

 一、當知足常樂，不發怨言。(林前十) (腓二) (彼前四)

 二、當愛心祈求，不惹神怒。(雅五16, 19-20) (西四2~4) (西一9~10)

 三、當慎防惡者，不受欺騙。(太七15、十二35) (加二4~5) (提後二16~18)

 四、當重視靈命，不為肉體。(約六26~27，34~35) (腓三19)

 五、當查驗神旨，明白旨意。(羅十二2) (賽三十20、五十五8~9) (帖前五21~22)

 六、當凡事靠神，不憑己力。(亞四6) (腓四13) (賽四十28~31)

結論: 當深切明白生育、養育、教育人的是誰?看重屬靈生命勝於一切。(太十六26) (可八36~37)

從西乃到巴蘭(民十-2)

經文: (民十11~36)
前言: 諸營照神帶領，照著順序按次起行，開始曠野歷程

內容:

一、曠野之行 (民十11~13)

  1. 雲彩收回百姓起行 (民十11~12上)

  2. 離開西乃停於巴蘭 (民十12下)

  3. 照神吩咐初次起行 (民十13)

二、諸營起行 (民十14~28)

  1. 猶大營先起行 (民十14~16)

  2. 流便營配革順 (民十17~20)

  3. 以法蓮營配歌轄 (民十21~24)

  4. 但營末後前行 (民十25~28)

三、神人同行 (民十29~36)

  1. 摩西要求岳父同行---作眼目 (民十29~32)

  2. 約櫃、雲彩隨營同行---作領路 (民十33~34)

  3. 摩西禱告求神同行---作幫助 (民十35~36)

教訓

 一、百姓前行遵神吩咐---以雲彩為憑。

* 曠野之路勢在必行、然而當以神吩咐為憑，不憑己力靠神幫助。

(申一30~33，二7) (徒六8~10) (徒七35~38，54~56)

 二、 諸營起行與利未族配合而行---以整體為重。

       * 曠野之路必須同心同行，彼此配合，以神為中心，得神同在。

        (摩三3) (傳四9~12) (徒二46~47) (腓一3~5) (提前三14~15)

 三、 曠野之路，神、人同行---以和為貴。

       * 人人必須使與神與人建立美好關係，與人和睦同居，神才住於眾人之中。

         (來十二 14) (太五 9) (詩一百三十三 1~3) (羅十二 18，十四 19) (林後五17~18 )

結論: 全身靠主聯絡得合式 (弗四16)

製銀號(民十-1)

經文: (民十1~10)

前言: 耶和華吩咐摩西製作兩支銀號，藉由所吹響的號聲順服帶領。

內容:

一、銀號的製作 (民十1~2)

  1. 真神吩咐摩西--順服

  2. 以純銀材料製作--純淨

  3. 兩支銀號數量製作--合一

  4. 鎚鍊打造完成製作--鍛鍊

二、銀號的用途 (民十1~10)

  1. 用以招聚會眾--(太二十四 30~31) (徒二十六18)

  2. 用以聚集統領--(徒二十28)

  3. 用以預備打仗--(提前六12，20-21) (提後二1~2)

  4. 用以報知佳節--(路四18~19) (珥二15~16)

三、吹號者的認知 (民十1~10)

  1. 號聲不同功用不同--聲音分辨

  2. 祭司吹號作為定例—職務分辨

  3. 神前吹號作為紀念—屬靈分辨

教訓

  一、 製號及吹號為傳達神的命令，我們當傳揚神的聖言。(可十六15) (啟十四6~7)

  二、 吹號時有對內招聚眾營起行及對外預備爭戰等作用，我們當一方面自我勉勵，一方面擔負起真

       道戰爭的福音工作。(弗六13~17) (提後四7~8) (太二十八 19~20)

  三、 兩支的號都是以銀鎚鍊出造成，表明今日我們為主傳揚的信息是純淨救人的真道。

       (箴三十5) (賽五十三4~10) (約壹一1~4) (提前四16) (提後二15) (多二1)

  四、 吹號的工作由亞倫子孫中擔任祭司職分所負責，今日我們每位信徒就是祭司，當負起此職責。

       (彼前二9) (啟五10) (提後四1~2)

結論: 當趁今日傳報主救人的佳音。(路二13~14)

隨行的雲彩(民九-2)

經  文: (民九15~23)

前  言: 神以雲彩為記，作為曠野安營、起行、遵守的標幟。

內  容:

        1. 立起帳幕 ─ 雲彩遮蓋 (九15上)。

        2. 從早到晚 ─ 雲彩遮蓋 (九15下)。

        3. 起行、安營 ─ 雲彩遮蓋 (九17)。

        4. 照神吩咐 ─ 雲彩遮蓋 (九18~23) 。

教訓

     1. 神藉雲彩引導百姓 ─ 指引百姓眼前的目標，走在平安的路上 (路一78~79) (約十四6) (詩一百十九105)。

      2. 神藉雲彩保護百姓 ─ 雲彩同住可使百姓免受寒風日曬之苦，亦免敵人追殺之危 (出十四21~25)。

      3. 神藉雲彩光照百姓 ─ 藉著雲彩的隨行，使百姓生活於溫暖及光明之中，可以日夜地行走。

         (出十四19~20) (約一4~9) (約壹一5) (約八12) (弗五14)。

      4. 神藉雲彩考驗百姓 ─ 無論何時、何地、百姓的安營、請行皆以此為記號，完全順服中蒙恩。

      5. 神藉雲彩分別百姓 ─ 雲彩的區域可看出屬神之地及屬世之地的分別。

結論: 信仰歷程需求神同行 (彌六8)

當守的逾越節(民九-1)

經  文: (民九1~14)

前  言: 曠野行走中，神吩咐摩西，百姓當守逾越節，以紀念神求贖之恩。

內  容:

 一、守節的原則 (民九1~９)。

        1. 逾越節的遵守─正月十四日黃昏。

        2. 逾越節的缺守─因死屍而不潔或行遠路。

        3. 逾越節的補守─二月十四日黃昏。

二、守節的情形 (民九11~12)

     1.無酵餅、苦菜及羊羔同吃 (民九11)

     2.一點都不可留到早晨(民九12上)

     3. 羔羊的骨頭一根都不可折斷(民九12下)

三、守節的精神(民九13~14)

     1. 推辭不守要從民中剪除(民九13)

     2. 外人寄居亦可守節(民九14)(出十二48)

     3. 守節時當同歸一例(民九14下) (出十二49)

教訓:

    1. 當以感恩的心守節：感念神救贖之恩(弗二11~17)(希九22)

    2. 當以謹慎的心守節：不可藐視，輕看當守的節期(徒十三46)(徒廿八26~28)

    3. 當以潔淨的心守節：不潔者不能守節，自潔後得以補守(彼前一15~16)(利十一44~45))

    4. 當以合一的心守節：守節是整體性，於一個房裏遵守(出十二22、46)(徒二46~47)(腓一3~6)

結論:藉由逾越節的教訓，明白主救恩的奇妙(提前二4~6)

利未人的奉獻 (民八)

經文: (民八1~26)

前言: 神藉摩西吩咐利未人於服事上，必須潔淨，遵守的事宜。

內容:

一、點燈之例 (八1~4)。

  1. 燈要向前面發光 --(八1~3)

  2. 燈台以金子鎚出--(八4上)

  3. 燈台連座帶花鎚出--(八4下)

二、潔淨之例 (八5~13)

  1. 用除罪水彈身--(八5~7上)

  2. 用剃頭刀刮身--(八7中)

  3. 洗衣潔淨己身--(八7下)

  4. 獻祭於神淨身--(八8~13)

三、服事之例 (八14~26)。

  1. 利未人分別歸神的吩咐 (八14~18)

  2. 利未人潔身保命的吩咐 (八19~22)

  3. 利未人任職退休的吩咐 (八23~26)

四、教訓

  1. 當為主發光: 作神光明子女，榮耀主名 (太五14~16，腓二14~16)

  2. 當保守聖潔: 除淨一切盈餘之罪追求聖潔生活 (來十二14，啓十九7~8，雅一21，林後七1)

  3.當獻己為祭:把握機會，善用生命，依己恩賜為主服事。(羅十二1，十四7~8，傳九11，啟十四13)。

結論: 人人當認清自己，保守己身，能接受聖靈差遣，依照各人恩賜服事於主前。(羅十15，林前十五58)。

立幕獻禮(民七)

立幕獻禮

經文：（民七1~89）

前言：立完會幕各族長奉獻禮物給神之經過。

一、內容：

1.  會幕建立抹膏成聖（民七1）。

2.  各族首領獻禮為祭（民七2~11）。

3.  十二支派各獻供物（民七12~88）。

4.  神臨會幕與人交通（民七89）。

二、教訓：

1.  會幕立起抹膏成聖－表明人人都當聖潔，謹慎言行。（彼前一15~16）(傳五1)

2.  族長獻車及牛，乃按職務須要而定－表明各取所需，照利未人工作須要分配。（路一二48）

3.  十二支派首領每日輪流獻禮－表明服事奉獻之事是日日追求的靈修工作。（腓三13~14）

4.  十二支派首領人人都代表獻禮－表明奉獻一事也是人人都當有分。（約壹二28~29）

5.  十二支派首領的奉獻是全心全意的－表明我們必須盡心盡力去愛主。(太二十二37~40)

6.  會幕建立族長獻禮及神與人講話－表明人一切奉獻都是蒙悅，蒙福的，故神的話人人都當聽從、遵守。(太十三43)(啓二7,11,17,29,三6,13,22)

結論：不空手朝見神。(申十六16~17)